总评：钱理群先生用无情的自我解剖精神，让我们窥探到一个真实、真诚的名符其实的知识分子内心思考中的纯真、焦灼、不安、无奈、恐惧与激情，他用无情的解剖刀，毫无保留地展现了真诚的知识分子反省的痛苦历程。在物欲充斥的时代，钱老的反思与执著犹如狂风大作中的一股暖流，让随风飘摇的心有一丝感动与温暖。

   7页：钱先生自评道：我这个人性格太烈，常常不是外圆内方，而外也很方，就要出很多麻烦。

评：钱先生面对着有“中国特色”的学术氛围，在做坚持与妥协的顽强挣扎，确实不易，但也更能说明他坚持的高尚与可贵。一针见血，一语中的。

    8页：当你成为一个权威，你会自觉不自觉地使用你的话语霸权，成为新的压迫者。

评：权威人士倘能扶持异见，鼓励后进，树新权威，那才是真正的虚怀若谷，追求上进。而鼓励学生抒写自己的思考，这也是一生一大乐事。

17页：这是我最恐惧的记忆：父亲的照片被儿子亲手烧掉。 

评：政治运动对传统孝道的颠覆，就像杜甫的〈兵车行〉中所说的反常理“信知生男恶，反是生女好，生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”表述上，这一点是多么令人痛苦的。

23页：这场文化大革命并没有创造更丰富的“新人”，相反由于操作方式的简单化，它仅仅是把所有人的思想都强制地纳入既定的框架中，而成为一种思想/身体的暴力。

评：舆论的异化与摧残使得我们不得不相信既定的就是对的，鼓吹的就是信仰的，行动的就是发自肺腑的，而实际上呢，当这一切都被颠覆了后，绝大多数的人都陷入极大的恐惧之中，尤其是那些红极一时的人物。而对于要打破枷锁的人来说，他期盼的就是这种彻底粉碎的时机的到来，因此从上而下的改革虽不具备丰厚的理论基础，但他有及时填充人们空虚的应急作用，于是在茫茫大海中，你亮起了灯塔，那就是改革开放。

31页：林庚提出：诗的本质就是发现，诗人要永远像婴儿一样，睁大好奇的眼睛去看周围的世界，去发现世界的新的美。所谓永远处于婴儿的状态，就是要以第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态去观察，去倾听，去阅读，去思考，这样才能有不断的新的发现。

评：好奇，学习，模仿，无所顾忌，而时时充满着好奇与创新的思维，那么世间什么能阻挡你的存在呢？

55页：钱理群的三个座右铭：一是鲁迅引用屈原的话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；二是鲁迅在在《庆祝沪宁克复的那一边》（这是文革期间发现的鲁迅的佚文）里的话：“永远进击”；三是文革中盛传的**的话：“在命运面前碰得头破血流也在所不惜。”这同样也决定了我的后半生的生命选择与生命存在方式。

评：每个人都有自己的行为方式，也都有自己的座右铭，但无论在心中还是在行动，都要有精神的指引，都要有努力的目标，你的座右铭明确吗？

73页自评：文革中的人活的都不是自己。在一种异端的社会风气的左右下，失去了自我，失去了自身的主体性。就像湖南火车站的火把，既不能左偏也不能右偏，它既怕陷入右倾的泥潭，又怕掉入左倾的火海。

75页：这也是我反对当“国师”的一个原因：思想的合理性并不等于实践的合理性，这是一条必须划清的界限。这就说到了我的一个“北大梦”，就是希望北大能够成为一个“思想特区”。

评：特区，特殊的区域，怎样才能实现思想的特殊区域的划分？这一点值得每一个人思考，有人说，在现实中，唯一可以静下来的是人的心。同样，唯一可以静下来的，不受拘束的是人的思考。

114页：鲁迅说：“由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。”

评：自我定位关键得很，创新思维，重新体味，未开拓的领域，何样的人生？如何冲破樊篱，实现人生的重新建构？当然开创新局面，需要魅力。

122页：你要启别人的蒙，就希望有吸引力、震撼力，发展到极端就是征服力，但同时，这样的征服本身就带有一定的专制性。

评：无论遇到什么问题，拥有一种独立意识很重要，做一个有主见的人，是一个人生存的必备因素。

128页：鲁迅说：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”真正自由的思想是存在于一个沉默者的世界里的。

评：沉默的世界里，我们什么都可以想，什么都可以不想，思维自由的驰骋，畅想任意的游离，这是人的最自由的状态。

133页：人性本来有恶有善，启蒙就是要把每一个生命个体中善的方面，把人性中被遮掩的和被压抑的美好东西发掘出来，并把它发展深化。这就是教育的目的。

评：启良性之蒙，成善意之举，重塑社会的良知，重构社会的道德底线，这是一个社会积极向前发展的必由之路。

199页：大学的基本精神就是鲁迅所说的“永远不满足现状的，永远的批判和创造精神。它和前述“坚守精神”相反相成，构成了“大学精神之魂”。

评：真正意义上的大学精神，是存在于每个人的心灵内部的，而不是存在于官方或明着的约定俗成中的。

215页：独立、自由、批判、创造：北大精神

评：这是真正的北大精神，是残存于民间的，人性的至真至纯，是放之四海而皆准的真理。

220页：钱理群的三个“坚信”：坚信鲁迅的力量，他活生生地存在于“当代（中国与世界）”；坚信北大的力量：不管经历怎样的挫折，它永远是中国的精神圣地；坚信精神的力量，人性的力量：人之为人，总是要有超越物质的精神的追求。

    钱理群的精神基地有二：一是被人们称作“精神圣地”的北京大学；一是处于中国落后边远地区的贵州安顺。

评：对自己来一个精神总结，在现代的中国是不易的，即使容易，敢于说出口也是不易的。

261页：寻找支撑自己的“归宿”，这本是人的一种本能的欲求；当个体生命因虚无主义而陷入极端悲观、绝望、孤独时，是很容易被充满自信的强有力者的坚定、决断所吸引，进而被俘虏的。一个没有“自己的精神家园”的人，是不可能有真正的独立的人格的。

评：无主见很难办，不做随波逐流的浮萍和随风倒的墙头草。真正的维持安定，往往既有民主又有专政的统一。

295页：每写一文，必要对所研究的课题有所推进，或提供新材料，或提供新的观点、思路，必要有自己的发现；而所写的重要论著，则应成为所研究的课题的一个不可忽视的存在，别人的研究可能也必然超过你，但却不能绕开你的研究。

326页：鲁迅总是在肯定的同时提出质疑，又在质疑的同时作出肯定。

评：鲁迅的意思是说，必须把“人（首先是人体的人）的精神自由”作为中国现代文明的基本指标。立人的思想。