【内容提要】

普通高中《语文课程标准（实验）》指出：“创设有利于引导学生主动学习的课程实施环境，提高学生自主学习、合作交流以及分析和解决问题的能力。”我在教学《李凭箜篌引》时，引导学生对文本自主诵读、自主鉴赏；在教学《祝福》时，引导学生对文本自主质疑和释疑，做到了生生、生师互动，收到了较好的效果。

在新课程理念的背景下，我觉得应给学生留一方自主学习的空间，让每个学生“独立行走”，积极主动地参与到学习中去，成为课堂学习的主人。教师应鼓励学生自主诵读、自主鉴赏；自主质疑、自主解决问题，教师在这个过程中不再是课堂的主宰者，而是引导者、组织者，起到点拨和指导的作用。

一、教师应培养学生自主诵读、自主鉴赏文本的能力。文本中的主要内容和思想感情寄托于具体的语言文字中，所以学生需要通过反复诵读文本来理解语言文字中蕴藏的深刻内涵。在理解的基础上反复诵读文本，体味文本的思想感情，得到精神陶冶和审美愉悦，并恰当地表达自己的阅读感受。然后进一步深入体会文本的语言和情感，对文本进行个性化解读。引领学生紧扣文本进行多角度、多方面自主鉴赏。既要反复诵读，又要在诵读中对文本进行再创造。

我在教学李贺的诗歌《李凭箜篌引》时，就采用了这种方法让学生感受音乐的魅力。教学中采用了多种形式的诵读，有个人读，小组读，全班读，教师范读等。“老鱼跳波瘦蛟舞”，学生读出了欢快的语调；“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”，学生读出了陶醉的、深情的语气；“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，学生读出了音乐激昂、急促、奔放、灵动的特点；“湘娥啼竹素女愁”，学生读出了湘娥、素女幽怨、郁闷和愁苦的感情。让学生通过有感情地诵读，把自己融入李凭弹奏箜篌的意境中去，大胆想像诗句的丰富内涵。比如有位学生在反复诵读文本后，对“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”做出了自己的解读：乐声清脆，没有一点杂音，清纯透彻，质感细腻，尖锐中不失柔和，激越中不失平缓。那倾流而下的声音，有着难以言喻的悠远绵长。像美玉裂碎，掷地有声，那一瞬间的清晰空明，仿佛被拨动的弦紧紧锁住，丝毫不失本真，手指轻拂，弦乐应起；又如凤凰在空中侧身飞过，羽翼搅动了空气的安宁，气流荡漾，和着柔美的乐音，传到九霄云外。慢慢地，渐渐地，琴声低沉哀婉，借用了黑夜幽咽的哀音，娓娓到来风的低诉，这是一种怎样的忧伤？让万物静瑟，沉默不语，如带露的荷花在哭泣，轻轻地，淡淡地，却有着怎么也抹不去的愁苦。忽而，惆怅散去，明媚姗姗来迟，琴声轻快，像不停歇地流淌着的小溪哗啦啦地唱着快乐的歌，又像洋溢着芳香的兰花轻盈盈地淡淡而笑，阳光四溢，尘埃飞舞，跳跃在琴弦上，说不出的欣喜曼妙，真是“余音绕梁，三日不绝”。这位学生为我们虚构了一幅优美的山水图画，能够借助具体的意象来表现音乐清脆、高亢、幽咽、欣喜的特点。“芙蓉泣露香兰笑”，这句的感情由低到高，由舒缓缠绵到欢快活泼。学生根据音乐的这些特点，在诵读时感情把握得很好。

学生通过自主地诵读文本，自主地从多方面对文本进行解读。或借助玉、凤凰、芙蓉、香兰等具体的意象来表现音乐清脆、高亢、幽咽、欣喜的特点；或描写鱼、蛟对音乐的感动，“老鱼”和“瘦蛟”应该是瘦弱无力，举步维艰的，或许它们的力气已经不足以维持它们在水中的游动了，它们只是懒懒地沉在水底。但当它们听到那美妙的音乐后，又重新焕发出活力，伴随着音乐的旋律腾越起舞；或从写作手法的角度来感受；“十二门前融冷光”，作者运用夸张的手法，描述李凭的箜篌声充满了长安城，使整个长安城都为之震撼。一个“寒兔”与“融冷光”对比，说明音乐不仅能融冷光，给人温暖之感，也能“湿寒兔”，给人寒冷之感，从而显出箜篌声的复杂多变；或从唐天子的仁政爱民，与民同乐的方面来领悟，“十二门”不仅指长安，更代表了满城的百姓，箜篌声仿佛使我们看到了唐天子仁政爱民、与民同乐的亲民风范；或写诗人愉快、欢悦的心情和对大自然的喜爱、向往之情，若只看“石破天惊”四个字，则有一种紧张的氛围，但一个“逗”字一扫这种气氛，把诗歌重新拉回到欢快的节奏中来，仿佛是把秋雨吸引出来的；或表达“工欲善其事，必先利其器”的观点，“吴丝蜀桐”一语双关，既表现了乐器的精美，又表现了李凭高超的演奏技艺，更衬托出了其乐器的不同寻常。我对学生的鉴赏进行总结、升华，告诉学生李贺的诗歌想像奇特、构思奇异、意象奇美、语言乖谲，李贺的浪漫主义不同于李白的行云流水、汪洋恣肆、浩波荡漾，而是一顿一挫、奇想天开、腾挪跌宕，从而造成音乐的婉转美、绮丽美、乖谲美。

二、教师还应注意培养学生通过诵读文本自主质疑、自主解决问题的能力。巴尔扎克说过：“打开一切科学的钥匙，都毫无异议是问号”。学贵质疑，要培养学生大胆质疑的能力，使他们不迷信权威，不迷信老师，不迷信课本。

在预习《祝福》时，学生用了一节课的时间，自己找问题，他们经过反复诵读文本、讨论、交流，发现了以下问题：

1、四叔在寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党，为什么？

2、在第十八段和第二段的末尾都有“无论如何，我明天决计要走了。”作者为什么这样写？他要走的原因有哪些？    

3、全文主要写祥林嫂的事，为什么以“祝福”为题目？“祝福”有什么深刻含义？

4、祥林嫂是怎样死的？在哪些情况下她能不死?她是否是个脆弱的人？

5、祥林嫂问我人死后是否有魂灵的用意是什么？这其中寄托了她什么样的希望？

6、“我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律”是什么意思？

7、“魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”是什么意思？

8、“可恶！然而……。”这句话怎么理解？

9、“卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘了一口气”一句该怎样理解？

10、你怎样理解柳妈这个人物？

11、小说中的“我”究竟是个怎样的形象？

12、最后一节的含义。

学生提出了以上很多有价值的问题，我们合作解决了第四个问题。关于祥林嫂是怎样死的，学生有的说祥林嫂是自杀的，有的说是恐惧而死，有的说是痛苦而死，有的说是因人们的冷漠而死，有的说是生病而死。对于第二问，学生开动脑筋，想出了16种情况：不被卖；祥林不死；阿毛不死；贺老六不死；第二次别人对她多些关心；大伯不赶走她；第二次好好干活；捐门槛后允许她参与祭祀；被赶出后卫老婆子收留她；如果我不这样告诉她；和柳妈的话不被泄漏出去；如果她不相信灵魂；封建制度；婆婆好好待她，她守节；如果她遇见我不是在祝福时；第二次不被赶出。祥林嫂在这些情况下都没有死，引导学生最后总结出祥林嫂是个坚强的人，再继续质疑是什么把这样坚强的人毁灭了，进而得出是迷信、制度、礼教、世态炎凉摧毁了她，在她走向毁灭的过程中，婆婆、四叔、四婶、卫老婆子、大伯、柳妈、“我”、还有鲁镇上的鉴赏家，闲谈者。这些人把祥林嫂放在一个编织的密密的罗网里，使她一步步走向毁灭。抓住一个“死”字串起全文，从而更加深刻地理解文本的内涵。

我在学生对《祝福》的自主质疑过程中有如下感受：首先，在教学过程中注重引导学生质疑是培养学生学习能力的重要途径。在课堂教学中教师应根据教材，引导学生提出疑难问题，使学生主动参与学习，充分体现学生是学习的主体。善于发现问题、提出问题，是一切创造活动的基础。引导学生发现问题，是培养学生思维独立性的重要方法之一。在这个过程中，学生的自主、合作、探究得到尽情的展现。同时，他们的求异思维和发散思维也得到训练，思路更加开阔，从而对问题乃至文本有了更深的理解和领悟。质疑解疑的训练，不仅能调动学生学习的积极性，养成认真思考的习惯，提高自学能力，而且有利于发展学生智力，特别是发展学生的思维能力。更能养成学生大胆质疑，主动解疑的习惯，使其能真正成为学习的主人。其次，让学生大胆质疑的做法无疑也是对教师做出更高的要求，体现了教师的主导作用，在适当的时候给予适当的点拨，教师在引导时必须点评到位，力求准确，这就要求教师要充分、细致地备课。时时有一种危机意识，教师的业务水平也因此得到不断提高。最后，在学生诵读、思考问题、解决问题过程中，教师经常和某个同学面对面研究问题，和学生探讨质疑的方法，如抓中心句、哲理句等，从而引导学生提出一些有深度的问题，而不是盲目地提问题。由此看来，新型的师生关系不再是师道尊严，而是和谐、民主的关系，这种关系更能激发学生自主学习的自信心。这些都充分体现了新课改的理念和实践。在诵读和鉴赏的过程中，学生对文本大胆质疑，我也及时进行引导，做到了生生、生师互动，收到了较好的效果。

中国古代大教育家孔子也提出：“不愤不启，不悱不发”，来鼓励学生的质疑，倡导教师的启发。每个40分钟，我们都会看到思维碰撞的灿烂火花，这是我们已经做和正在做的事情，最后用爱因斯坦的一句话作结：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。

    在新课程理念下，鼓励学生自主诵读、自主鉴赏、自主质疑和释疑显得尤为重要，自主学习让学生成为学习的主人，使学生对学习拥有浓厚的兴趣，为每一个学生个性的发展和进步创设了自由的时间和空间。我们应当给学生一方自由翱翔的天空，为学生营造自主学习的良好氛围，指导学生踏上自主学习之路，使学生在“独立行走”的路途上，成就别样的风景。